救護車出動

2007/05/18初版

2014/05/24修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)

論之本文——p. 03604

其中初者，如五十頌云：「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財。」又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」

^{p. 03605}

_{tib. p. 04720}

།དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ལྔ་བཅུ་པ་ལས། །རང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ནི། །སྦྱིན་མིན་བུ་དང་ཆུབ་མ་དང༌། །རང་སྲོག་གིས་རྟག་བསྟེན་བྱ་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང༌། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕུལ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།

^{tib. p. 04804}

消文紀錄——

其中初者：前述三門當中的第一項，即供獻財物。

如《五十頌》云：像《五十頌》當中所說的。五十頌，即前述之《尊重五十頌》。消文者按，另有《五十頌經》是趙宋施護所譯之《五十頌聖般若波羅蜜經》之略稱。

恆以諸難施：恆常以各種最難捨的財物布施。

妻子自命根：太太、兒子及自己的性命。消文者按，此句應以「妻、子及自命根」理解。以現代人的眼光來說，可以改成「配偶、子女及自己的性命」

事自三昧師：供養自己的三昧師。事，供養。消文者按，依前文知，事分供事與承事，既是其中初者，自屬供事，故義為供養。三昧師，比丘受具足戒時的三師，即戒和尚、羯磨師和教授師。

況諸動資財：何況是種種會變動的資財。動資財，即當代財經用語中的「動產和不動產」。

又云：《五十頌》當中又說。

此供施即成：這種方式供養布施，也就是成就……。

恆供一切佛：恆常供養十方三世一切佛。

此是福資糧：這是福德資糧。

從糧得成就：從積累資糧就可以獲得悉地。消文者按，為便於區別能成與所成，此後敝部落格儘量採悉地表示果，成就表因。

我對這段本文之理解——

以下宗大師分別以初者、第二者與第三者廣說作師所喜之三門。依序先闡釋「供獻財物」門。宗大師還是引證《尊重五十頌》之教誡，強調如實布施即等同於供養一切佛，可以累積福德資糧而得悉地。